ZoneL

Partis Politiques

Extrait de Note sur la suppression g�n�rale des partis politiques de Simone Weil :
� Pour appr�cier les partis politiques selon le crit�re de la v�rit�, de la justice, du bien public, il convient de commencer par en discerner les caract�res essentiels.
On peut en �num�rer trois :
Un parti politique est une machine � fabriquer de la passion collective.
Un parti politique est une organisation construite de mani�re � exercer une pression sur la pens�e de chacun des �tres humains qui en sont membres.
La premi�re fin, et, en derni�re analyse, l�unique fin de tout parti politique est sa propre croissance, et cela sans aucune limite.
Par ce triple caract�re, tout parti est totalitaire en germe et en aspiration. S�il ne l�est pas en fait, c�est seulement parce que ceux qui l�entourent ne le sont pas moins que lui. �

Culture du Libre et Internet

� Alors rien ne sert de s��nerver : il faut juste les ignorer, se battre pour qu�ils ne changent pas trop la loi, et continuer � programmer du code comme nous le faisons depuis 20 ans maintenant : nous avons le mat�riel, les logiciels, la bande passante, la culture, les talents� (...)
Nous n�avons besoin de rien, ni de changer la loi, ni d�en faire adopter de nouvelles, ni de d�truire ni de cr�er quoi que ce soit, ni de venture capitalists, ni de position monopolistique� La beaut� de notre position tient au fait que de toute fa�on nous gagnerons, alors laissez-nous tranquille. La seule chose que nous demandons, � l�Etat, c�est d��viter de cr�er des injustices au b�n�fice de quelques-uns. �

Eben Moglen*, extrait de la conf�rence "Culture et Internet", � Paris, le 5 juin 2008 (Retranscription par la Quadrature du Net).

*Eben Moglen est professeur de droit � l'universit� de Columbia, avocat conseil de la Free Software Foundation et le principal r�dacteur de la licence GNU/GPL avec Richard Stallman.

Encore l� ?

Tiens, encore l� ? Peut-�tre �gar�...
Ce blog est comme un vieux chat errant: en sursis mais d�cidement dur � mourir...
�Quelque chose doit le mettre sans cesse sur les bords de l'ab�me. Il voyage � la recherche des parapets du monde�. (Sylvain Tesson, "Petit trait� sur l'immensit� du monde")

Dos au mur

Courage, d�sint�ressement, intelligence. Trois valeurs qui ne guident le comportement des individus que tr�s occasionnellement et presque jamais en m�me temps.
Courage, d�sint�ressement, intelligence. Lorsque l'individu agit selon ces trois principes il est n�cessairement seul et isol�, son attitude se d�tachant du groupe. Vous verrez donc les autres individus du groupe agir ensemble pour d�truire ou r�cup�rer le r�sultat de ce comportement d�viant de la norme. Pareil � la loi de la gravit�, ce principe physique dicte la psychologie des foules et qualifie en n�gatif les principes motivant l'action de ce groupe :
L�chet�, int�ressement, aveuglement. Si le groupe est ainsi, c'est parce en son sein l'individu l'est aussi... majoritairement par d�faut et par inertie. Peut-�tre est-ce la raison pour laquelle l'attitude inverse est si souvent port� comme id�al inaccessible, � la fois attirant et terriblement dangereux, comme la promesse d'un suicide prom�th�en, mais propre � rendre supportable la vie en soci�t� au quotidien, autrement dit � consoler l'individu sa propre m�diocrit�.
Si nous admirons les h�ros c'est parce que nous sommes n'en sommes pas. Si nous louons les h�ros c'est parce que nous nous gardons bien d'en �tre. Mettre sur un pi�destal c'est s'emp�cher d'y monter.

La sensibilit� individualiste

Georges Palante est l'auteur de ma citation pr�f�r�e : � L'individu reste la source vivante de l'�nergie et la mesure de l'id�al �. Cette phrase r�sume � elle seule la philosophie de Palante, encore fortement m�connue de nos jours, m�me si les �ditions CODA r�alisent depuis quelques ann�es une r��dition de ses oeuvres compl�tes. A celles-ci ajoutons la r�cente �dition des Mille Et Une Nuits de deux excellents textes de Palante : La sensibilit� individualiste suivi de Anarchisme et individualisme. Dans ces deux textes, Palante nous expose son individualisme, vu comme une sensibilit� propre � l'oppos� de tout dogme y compris de ces dogmes qui s'inspirent justement de l'individualisme pour en faire une th�orie politique (exemple : le dogme anarchiste ou le dogme lib�ral). Car Palante, citant avec abondance nombre d'oeuvres litt�raires, d�montre avec clart� l'opposition �ternelle entre l'individu et la soci�t�. Il explique comment l'individualiste - �ternel rebelle - est l'ennemi de tout ce qui �crase l'individu et comment il - �ternel insoumis - lutte contre les filets de son environnement social. Nihiliste social, l'individualiste ne croit pas au progr�s social, la vertu de l'action collective, pas plus qu'en les ic�nes et autres idoles rassemblant et menant les groupes comme autant de bergers avec leurs troupeaux. Pessimiste social, l'individualiste sait que son combat contre la soci�t� est perdu d'avance, car l'inertie et la pression qu'exercent les groupes sociaux font qu'un combat de front de l'individu ne m�ne qu'� son �crasement par le groupe le jugeant comme une menace pour sa coh�sion. Le combat individualiste est donc une r�sistance de tout les instants, agile, discr�te qui ne peut �tre semblable � aucune autre, tant chaque individu est diff�rent. Aussi, Palante nous conduit en guise de r�sistance - comme Han Ryner - vers un art de vivre, une culture de son jardin, une mani�re d'�tre � soi sans appartenir aux autres. Deux textes sur l'individualisme absolument essentiels, pour ne pas dire in�gal�s.

La r�volution du libre ?

Et si rien n'obligeait le concept du logiciel libre � s'appliquer uniquement � l'informatique ? Et si la mentalit� du mouvement du logiciel libre en se g�n�ralisant se diffusait dans la soci�t� ? Et si le mod�le d'organisation du logiciel libre s'appliquait � celui de la soci�t� dans son ensemble ? Telle est la th�se de l'article de Leo Babauta sur le site Lifehack Open Source Life: How the open movement will change everything, dont on peut trouver une traduction sur le site Framasoft. Ecole, gouvernement, entreprise, loisirs, argent, internet, le concept du libre appliqu� au quotidien pour une vie libre ? Pourrait-on y voir une r�surgence appliqu�e des r�ves des anarchistes (pacifiques) des si�cles pr�c�dents ?

Dig your own Hole... ou le retour du chat

Un soir en rentrant chez moi, alors que je montais les escaliers menant � mon appartement, je crus - l'espace d'un bref instant - apercevoir devant ma porte une petite forme fugitive animale glisser dans les ombres. Intrigu�, me demandant si j'avais r�v�, je continuais � m'approcher. Alors arriv� au seuil de ma porte, je trouvais une minuscule feuille de papier, roul�e en boule et pas plus grosse que le plus petit des d�s � jouer.
M'installant chez moi, j'entrepris de d�rouler la feuille qui me d�voile une �trange �criture :

Ici on m'a dit " Tu as de la chance de vivre ici, parmi nous, fait comme nous, creuse ton propre trou. " J'ai r�pondu : " Tout porte � croire que je me trouve dans un cimeti�re, aussi beau soit-il, je ne veux pas creuser ma propre tombe. "
Ici, on m'a dit " Bienvenue, tu as maintenant la chance de travailler avec nous, creuse ton propre trou." J'ai r�pondu " Si je suis chez vous c'est seulement parce que je dois manger. Si je veux bien creuser c'est pour vous, mais de ce terrier je n'en voudrai jamais aucun trou. "
Car... " Si je dois manger c'est pour continuer � aller plus loin, et si je dois creuser pour moi ce n'est pas une fosse o� m'enterrer mais plut�t une br�che par laquelle m'�chapper, car - pardonnez moi mes fr�res - votre monde et vos modes me sont �trang�res, pour moi elles ne sont qu'un pis-aller pour un ailleurs vers lequel je veux m'en aller. "

Ces mots r�sonn�rent dans ma t�te toute la nuit. Je pr�sentais de qui ces mots avaient pour origine. Cela ne tarda pas � m'�tre confirm�, puisque le lendemain matin � l'aube, au d�tour d'une ruelle, deux yeux f�lins me fix�rent le temps d'une phrase : " Celui qui oublie ses r�ves est condamner � vivre comme un somnambule ".
Je voulu r�pliquer mais j'�tais d�j� seul. Malgr� qu'il n'y avait maintenant plus � douter de son retour, c'est l'esprit plein d'interrogations que je continuais mon chemin. Mais ce que j'ignorais c'est que n'allais pas tarder � comprendre ce que signifiais son brusque retour.

A suivre...

Parce que

D�sormais, sur ce site, vous trouverez deux logos ne portant pas le nom de ZoneL.

Une fois n'est pas coutume, je d�cide de refouler son aversion naturelle en l'appartenance d'une quelconque forme collective, et acte ma sympathie et mon soutien � ces deux associations.
Pourquoi ? Parce que l'une d'elle d�fend et promeut le logiciel libre : parce que je crois que dans notre soci�t� informatis�e, la libert�, l'�change et la cr�ativit� de chacun ne peuvent durablement reposer que sur une ouverture des syst�mes informatiques. Parce que j'estime que le syst�me GNU permet justement cela en ce sens qu'il est avant tout un syst�me social fond� sur une �thique du respect int�gral des libert�s de chacun : cr�ateur et utilisateur. Parce que beaucoup d'�l�ments de mon �thique personnelle sont �galement celles de la philosophie du syst�me GNU.
�galement parce que une de ses associations d�fend la libert� d'expression en d�fendant celle de la presse, puisque cette derni�re est l'�manation de la premi�re. Parce qu'on ne peut pas en effet attendre de d�fendre la libert� de la presse avant qu'on nous l'enl�ve. Et parce que comme dirait Tarkovski : Le plus important est la libert� de l�information que l�homme doit recevoir sans contr�le. C�est le seul outil tr�s positif. La v�rit� non contr�l�e est le d�but de la libert�.

Stallman (suite)

Lu sur Framablog :
En introduction de Free Software, Free Society, une collection d'essais et de conf�rences de Richard Stallman, publi�e par GNU press, Lawrence Lessig, professeur de droit � l'universit� de Stanford, d�clare que "Chaque g�n�ration a son philosophe - un �crivain ou un artiste qui saisit l'imaginaire du moment. Parfois, ces philosophes sont reconnus en tant que tel ; souvent, il faut des g�n�rations pour faire le rapprochement. Mais reconnu ou non, une �poque est marqu�e par les gens qui expriment leurs id�aux, que ce soit dans les murmures d'un po�me, ou dans le grondement d'un mouvement politique. Notre g�n�ration a un philosophe. Ce n'est pas un artiste, ou un �crivrain professionnel. C'est un programmeur."

Et il se trouve que je suis plut�t d'accord, notamment � la lumi�re de quelques citations (traduites) de R. M. Stallman himself trouv�es dans la suite de l'article :

"Cela ne concerne pas l'argent", dit-il, "cela concerne la libert�. Si vous pensez que cela concerne l'argent, vous n'avez rien compris. Je veux utiliser un ordinateur librement, pour coop�rer, pas pour restreindre ou interdire de partager. Le syst�me GNU/Linux a obtenu du succ�s avec plus que cela. Le syst�me est devenu populaire pour des raisons pratiques. C'est un bon syst�me. Le danger r�side dans le fait que les gens vont l'aimer parce qu'il est pratique et qu'il va devenir populaire sans que personne n'ait la plus vague id�e des id�aux qui sont derri�re, ce qui serait une mani�re ironique d'�chouer."

Ou encore: "Si vous n'avez pas la libert� pour principe, vous trouverez toujours une bonne raison de faire une exception. Il y aura toujours des moments o�, pour une raison ou pour une autre, il y a un avantage pratique � faire une exception."

Sylvain Tesson

En ces temps �touffant du carnaval rituel et b�lant de la politique, � tous ceux qui voudraient s'en �vader, je ne saurais trop leur conseiller la lecture des livres de l'�crivain voyageur Sylvain Tesson. En guise d'illustration je vous donne les derni�res lignes de l'Axe du Loup, ouvrage dans lequel il reprend l'itin�raire des �vad�s du goulag de Sib�rie jusqu'en Inde � pied :
� L'essentiel est de comprendre que l'�vad� politique est n�cessaire � l'Histoire. Il prouve qu'aucun barbel� n'est infranchissable, qu'il y a toujours une faille dans le rempart, qu'aucun bourreau n'est s�r de retrouver son prisonnier � l'aube, que le poteau d'ex�cution reste parfois sur sa faim, qu'aucune id�ologie ne r�ussira jamais � cadenasser quiconque et qu'aucun dogme affid� � cette id�ologie ne sera capable d'emp�cher les hommes de partir regagner leur Libert�, ce pain de l'�me, aussi n�cessaire � la vie que le pain du ventre. �